SECRET ET BISEXUALITÉ PSYCHIQUE

Un patient m'a amené, par le surinvestissement du secret dans son matériel, à m'intéresser aux différents registres du secret dans le processus analytique ; aussi ma lecture du rapport de C. David fut-elle marquée de cette préoccupation qui m'a conduit aux points de convergence du secret et de la bisexualité.

En premier, les rapprochements étymologiques du secret et du sexe. Sexe, secare, « couper », sexion, a pu écrire Lewinter ; secret, secretus de secernere, séparation, isolement, distinction (Ekstein et Caruth), mais aussi de secretum (A. Gross), sécrétion. Fonction ambiguë du secret qui réunit pour mieux séparer, qui enclôt et rejette l'intrus : le secret constituant là secte qu'il protège, l'entoure de l'inquiétude de l'étrange. Sectes ou sexes, ne s'affrontent-ils pas, sous couvert de secrets, à vouloir accuser leurs prétentions à l'unique, le sexe pouvant prétendre être secte ? Secrètes initiations des sexes : inquiétante sorcière de la sexualité féminine abondamment chargée en secrets, imprudente en son indiscrétion ; éclat de la virilité sans secret, ou force du gardien vigilant des secrets.

En second, les relations entre le secret, la perversion et la bisexualité. Le secret est un élément de certains rituels pervers. C. David compare le rituel secret du travesti structuralement très différent du travestissement du transsexuel accompagnant sa demande de changement de sexe. Il y voit un double clivage, entre le Moi et la libido, et entre le fantasme et l'acte, « témoin d'une bisexualité psychique intense mais dissociée ».

Greenacre et Namnum (1960) ont décrit un usage fétichiste du secret, conception élargie du fétichisme que critique Dorey (1970). Le fétiche peut être une sorte de secret, détenteur d'un pouvoir magique. Greenacre décrit un symptôme de constipation chez une femme, devenu rituel secret, et dont l'analyse révéla la signification de performance masturbatoire bisexuelle accompagnée de fantasmes sadiques : à plusieurs reprises elle put constater qu