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Le titre porte d'emblée le lecteur au cœur des problèmes qui vont être débattus : les mouvements individuels (c'est moi qui souligne) de vie et de mort ; prévenu ainsi à l'avance que chacun vit et meurt à sa façon, il risque de s'apercevoir que les systèmes destinés à assurer sa sécurité, revendiqués par lui, pérennisent en les mettant hors de sa portée sa fragilité en tant qu'individu et en conséquence son ouverture aux forces de mort. Le chemin parcouru par un individu depuis sa naissance jusqu'à sa mort maintiendra un tracé d'autant plus solide que l'organisation de sa personnalité quittera davantage les sentiers battus par une trop grande multitude. Or la séméiologie appartient à une communauté en dépit de l'adage médical qui affirme qu'il n'y a pas de maladie mais des malades. Le « logos » de la séméiologie, sous la plume de l'auteur, se complique singulièrement car il retentit d'une part sur le discours que le patient tient à propos de lui-même, il révèle quelque chose sur l'évolution de l'être humain en montrant par défaut ce que la maladie a fait disparaître au niveau le plus évolué, provisoirement ou définitivement. Dans cette perspective le caractère individuel qui marque l'évolution d'un être humain est un des signes d'une évolution qui le transcende et qui échappe à la séméiologie médicale classique.
Le titre de l'ouvrage sera derrière chaque ligne d'un livre venant après de nombreuses années consacrées par son auteur à la clinique et à la thérapeutique des troubles psychosomatiques. Constatons aussi que ce titre met en question le qualificatif de « psychosomatique », qualificatif né d'un compromis qui a fait son temps.
J'ai connu un Pierre Marty jeune, passionné par la biologie et la poésie, pourvu également d'une capacité peu commune de sublimations artistiques. Ce patrimoine de dons variés l'orienta vers la psychiatrie. Si, à l'époque, ce choix put paraître étonnant, la suite en montra l'opportunité.
La biologie étudie l'échelle progressive des complicat