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Parmi les articles de ces deux volumes, j'en ai choisi certains qui m'ont paru témoigner, de la façon la plus vive, des controverses et des perspectives de transformation de la pensée psychanalytique, et je les ai ainsi regroupés :
— L'avenir de la psychanalyse et la formation psychanalytique.
— Le point de vue du développement.
— La mise en question de la métapsychologie.
Peut-on parler de crise de la psychanalyse ou s'agit-il d'une évolution des sciences humaines dont la psychanalyse subit les répercussions, ou encore d'une crise de la société modifiant les conditions d'exercice de la psychanalyse ? Quoi qu'il en soit, l'avenir de la formation psychanalytique et de la psychanalyse est centre de débats qui épargnent peu de sociétés psychanalytiques dans le monde. Les précongrès de l'api sur la formation ont institué en quelque sorte ce questionnement permanent sur les institutions et leur fonctionnement. Dans ces deux volumes on trouve divers échos de ces questions, à la suite des deux réunions de l'American Psychoanalytic Association en 1974 qui gardent un intérêt actuel. La synthèse de Wallerstein sur la formation psychanalytique à travers le monde en 1977, pour le Congrès de Jérusalem, se situe dans ce courant d'investigations. Un des participants de ces réunions souhaitait institutionnaliser la controverse en transformant les associations psychanalytiques en véritables groupes de travail. Il semblerait plutôt que l'acuité des affrontements, la variété des fonctionnements institutionnels, la recherche d'originalité, les élargissements des indications de l'analyse, les multiples interférences avec les autres sciences, contribuent toujours à la vie des sociétés, dans la suite d'ailleurs de la critique constante instituée par Freud lui-même, tant de la théorie que de la formation et de l'identité même du psychanalyste. La crise de la psychanalyse, depuis sa découverte, lui est inhérente et essentielle puis