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Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, interprété par Freud, a fait naître, chez Ilse Barande, l'idée d'un retournement de la vision de Léonard à travers Freud en celle de Freud à travers Léonard. A la suivre, cet ouvrage, que Maria Torok, dans sa préface, compare à un voyage le long de rives de riche culture, nous invite très agréablement. Dans ce parcours, notre guide se montre aussi éclairé qu'heureux dans ses choix : une iconographie très précisément choisie pour être démonstrative nous accompagne dans un espace-temps, dans lequel coexistent, sans s'abolir, et se renversent les différences de sexe et de générations.
Qu'il ait choisi Léonard comme objet d'une étude, traitée cette fois avec un « lyrisme inattendu », vient, de la part de Freud, d'une identification à Léonard relative au même fantasme, celui « d'être séduit par la mère et le même désir d'être la mère séductrice par la réalisation d'une œuvre »2. Aimantée par cette affinité, la rencontre des deux hommes fut la répercussion d'une autre rencontre en laquelle se dévoile l'essence de cette affinité : celle de Léonard avec son modèle pour la Joconde, Constanza, « la femme qui éveille en lui le souvenir heureux, ravi de sensualité de sa mère », écrivait Freud, cité par notre auteur. Cet événement poussa Léonard à reprendre les sourires féminins et juvéniles de ses œuvres de jeunesse, ce par quoi « il fête une fois encore le triomphe de surmonter une inhibition de sa capacité artistique » (Freud). A travers ces répliques féminines de Constanza, via Catarina (mère de Léonard), on aboutit à Amalia (mère de Freud). Le choix de Léonard par Freud se montre par là « d'essence narcissique… choix anaclitique de la femme à sollicitude séductrice »3. Le « rôle parcimonieux accordé à la femme »4, « continent noir », par Freud apparaît alors comme une contrepartie défensive à l'égard de son identification à Léonard, mais celle-ci, après une latence de vingt-deux ans, se dévoilera davantage dans l'étude des Nouvelles