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Le Colloque sur l'angoisse nous a procuré étonnement et enrichissement. La problématique de l'angoisse a été abordée dans des perspectives inattendues, provocantes, et chacun a dû faire un travail d'élaboration pour se situer par rapport à ce qui était dit et refaire une synthèse de ses propres positions.
Je ne m'attendais pas à rencontrer Spinoza dans ce Colloque comme exemple de l'angoisse niée. En même temps que de l'admiration, les propos de Francis Pasche m'ont donné un malaise. Je ne vois pas comment le suivre dans sa lecture psychanalytique des œuvres philosophiques, comment utiliser à propos des grandes philosophies les qualificatifs d'œdipien ou de prégénital, comment dire que Spinoza « a poussé intrépidement la logique prégénitale ».
La philosophie appartient à l'Occident. Elle naît en même temps que la science. Avant la naissance de la philosophie existe un discours poétique, où se mêlent religion, théogonie, cosmogonie, mythologie. Socrate meurt des idées qu'il défend et de l'influence qu'il a acquise sur les jeunes. Avec Platon commence un discours intellectuel. Bien que la philosophie, longtemps après sa naissance et jusqu'à Husserl encore, n'ait cessé de se vouloir « science rigoureuse », sans y parvenir, deux régions du discours intellectuel se séparent progressivement:
— l'une où le discours réussit à se constituer comme science;
— l'autre où il ne saurait y parvenir (Kant): comment pourtant renoncer à discourir sur le Moi, le Monde, Dieu, le Temps et l'Eternité, la Liberté?
Sauf à nier en lui le pouvoir de représentation, de réflexion et de pensée, l'être humain ne peut esquiver ces problèmes « existentiels » sans solution « rationnelle ». Cependant ce n'est pas avant le xixe siècle qu'avec Kierkegaard l'accent sera mis sur leur caractère existentiel et