D'UNE INCERTAINE ANGOISSE

Au point où nous en sommes dans ce Colloque, on pourrait penser que l'angoisse est, en psychanalyse, d'un incertain statut… qui ne saurait qu'organiser l'incertitude de nos débats; heureuse occurrence qui donne à vivre à ceux-ci. Ainsi, certaines thèses, tout à l'heure avancées, m'ont stimulé d'autant qu'il m'en faut discuter.

J'avais conservé un souvenir admiratif du travail présenté par Francis Pasche en 1953 sur L'angoisse et la théorie des instincts. Cette année, il a décidé de nous secouer et n'a pas craint d'aller chercher ailleurs sa provende. S'il a mis le doigt sur un point sensible, peut-être aussi l'a-t-il glissé où il ne fallait pas? Je m'en prendrai donc à un fragment de son exposé, sans méconnaître les mérites des autres parties; je le prendrai là où il me bouscule: la classification éthique qu'il établit, répartissant philosophes et philosophies entre œdipiens et non-œdipiens, apparaît non seulement discutable en ses choix et son argumentation, mais irrecevable dans son principe même. La psychanalyse n'a aucun droit, aucun privilège qui l'autorise à porter un jugement moral — fût-il énoncé en termes freudiens — sur ce qui n'est pas de son champ spécifique; tout ce qui est humain n'est pas sien et l'on sait les risques encourus à proposer le contraire.

Voyez-vous, lorsqu'un psychanalyste évoque les philosophes, c'est généralement qu'il y a un os! Quelque chose comme le roc qu'attribuait Freud au biologique… Les philosophies font certes partie de notre culture nécessaire et nous ne pouvons méconnaître leurs apports; pouvoir vérifier certaines de leurs thèses dans notre pratique, voire en conclure à quelques révisions, est une chose; c'en est une autre que de verser dans la philosophie-spontanée-des-savants qui n'est, à vrai dire, qu'une forme d'expression de l'emprise idéologique. Celle-ci peut se déceler chaque fois que s'introduit un concept philosophique dans la praxis psychanalytique; peuvent en témoigner, par exemple et pour notre époque, les avatars