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C'est bien de la défaite ou de la victoire d'une « mission » qu'il s'agit — en marche ou en œuvrance —, c'est-à-dire d'une tradition ou de la pulvérisation de la dissolution d'un message devenu inutile, c'est-à-dire dogmatique parce que caduc.
La psychanalyse a installé une tradition: de textes, de pensée, de pratiques… certaines sont devenues trop facilement des doctrines et des dogmes: une vulgate; le texte de Freud est fondateur, mais parce que l'expérience est fondatrice. L' « expérience » analytique de Freud s'est étayée sur des concepts empruntés à la logique, à la biologie, à la psychologie, à la philosophie, à la linguistique, à la psychiatrie; « concepts » usés, qu'elle a fait bouger, varier, dériver, par une expérience vivante et par la reprise de syntaxes humaines — rêve, jeu, fantasme, symptôme, écriture — qui ne cessent d'affronter le contradictoire et qui ne cessent de n'en rien résoudre. Il n'y a pas un concept de la psychanalyse qui n'ait un sens multivoque mais aussi pas une syntaxe où le concept ne se dissolve en tant que tel: la notion vivante de transfert en est l'exemple comme levier de transmission.
La psychanalyse n'est pas une science fondamentale: elle n'est pas non plus une science régionale, encore moins une discipline de « spécificité » qui couperait et découperait sans relâche, et les sciences fondamentales et les sciences régionales, au niveau de leur désir de certitude, par exemple. Cette « spécificité » est une des illusions de transmission de la psychanalyse.
La rigueur du travail analytique n'est pas liée fondamentalement à cette pseudo-spécificité.
Les temps actuels — notre époque — voudraient faire de la psychanalyse une discipline du soupçon, discipline se soupçonnant elle-même, garantissant seulement l'illusion, et de ce fait ne transmettant rien, que ce déréel pouvoir d'illusion et de désillusion sur le réel…
La psychanalyse n'a cesse d'osciller — comme les religions —