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Les auteurs de cette critique occupent, en regard des Logiques, une place privilégiée. D'abord par l'amitié qu'ils me témoignent, ensuite parce qu'à la fameuse question du Sphinx: ce sont deux sœurs dont l'une engendre l'autre… ils ont répondu par: « la nuit et le jour » ce qui était la bonne réponse.
Les auteurs se situant eux-mêmes au carrefour de plusieurs logiques, il ne m'a pas été facile de démêler ce qui leur revenait en propre et ce qu'ils avaient entendu de mes propos. Cela me servira de prétexte à situer de nouveau les Logiques de l'inconscient.
Formulons d'abord une remarque générale: Les logiques de l'inconscient ne sont pas l'inconscient. Elles n'en traduisent qu'un mode privilégié d'expression. Il s'agit en effet d'une réflexion sur la pensée, il ne saurait y être question de toute la pensée.
N'importe quel énoncé répond à des contraintes logiques dont les variations et les modalités suffisent à différencier un rêve d'un fantasme, d'un récit, d'un énoncé dogmatique, d'un mot d'esprit, etc. Cela signifie que le fondement de ces propos ne peut échapper au genre logique qui les spécifie, et que l'origine de l'énonciation modifie les articulations internes de l'énoncé: le même texte publié par Le Figaro ou par Le Canard enchaîné n'a pas le même sens, que je sache.
C'est d'ailleurs cette spécification logique qui fonde ce que Freud a appelé les processus primaires et les processus secondaires.
Toute la difficulté tient à situer correctement le niveau d'impact de ces logiques, l'utilité de les entendre. Ainsi, ces logiques que j'appelle primitives, primaires et secondes traversent l'ensemble de la psyché sans renverser les bibelots traditionnels des oppositions consacrées, tel le système d'opposition Moi - Ça - Surmoi ou préconscient - conscient - inconscient qui sont laissés sur place tels quels.
En effet, tous les découpages que nous connaissons: principes (de plaisir et de réalité) ; processus (primaires et secondaires), mécanismes (d'introjection, de projectio