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L'originalité de pensée dont faisait preuve Serge Viderman en publiant La construction de l'espace analytique2, en 1971, suscita des réactions diverses, les unes favorables, d'autres opposées, mais interrogatives pour tous, à en juger par la discussion qui s'ensuivit, en 1974, lors d'un Colloque de la Société psychanalytique de Paris provoqué par l'impact de cet ouvrage3. Il apparaît, à la lecture du nouveau livre de l'auteur, que le déploiement de sa pensée dans un champ plus vaste et l'approfondissement des arguments destinés à étayer sa thèse apportent une aide incontestable à ceux qui s'y étaient montrés intéressés et avides d'éclaircissements complémentaires dans la poursuite de leur propre méditation sur ce sujet.
Aussi est-il particulièrement intéressant, après le bouleversement apporté par la psychanalyse dans la pensée contemporaine, mais souvent anarchique et mal intégré, de voir S. Viderman dépister la persistance — et faire la critique — d'une tendance à vouloir établir la justesse de l'interprétation selon des modèles de démonstration justifiés dans les sciences expérimentales, Freud ayant vu là le moyen de fonder scientifiquement la psychanalyse, en dépit du fait que sa découverte montrait justement l'inadéquation de tels modèles. Aussi la critique ici proposée s'attaque-t-elle à la valeur donnée à l'historicité pour donner la place qui leur convient à la contingence et à la création interprétative, dans l'espace analytique.
Serge Viderman nous place d'emblée au cœur du sujet en présentant l'interprétation d'un rêve. La suite des associations et des interventions nous montre comment, à partir du contenu manifeste, déjà interprétable en partie analytiquement en raison de l'évidence d'un certain symbolisme, l'écart s'accentue, au cours des associations, d'avec ce premier contenu pour en faire apparaître successivement plusieurs autres qui n'ont plus — du moins en apparence — qu'un rapport lointain avec le premier. En même temps, de nouvelles chaînes de sig