DU CORPS AUX IDÉOLOGIES

Les idées développées par Jean Starobinski sur ce tact intérieur, à l'origine du sens interne, me paraissent être stimulantes et mener loin — jusqu'aux astres et aux idéologies.

Je me demande si on ne devrait pas aussi écrire cette histoire des concepts sur ce sens interne à partir de leur négatif, c'est-à-dire à partir de la négation, de l'interdiction de l'exploration tactile.

En effet, l'interdit du toucher, évoquant l'auto-érotisme, va bloquer ou contraindre à des déplacements ce tact intérieur du corps.

Déjà, lors de la relaxation, peut-on donner la consigne de se palper, mentalement, à l'intérieur du corps ? Mais celle-ci est peut-être latente ? Palpation qui renvoie à un miroir tactile : se palper — palper l'autre —être palpé par la mère ; et on insiste sur l'importance de cette caresse pour constituer l'unité du corps contre le morcellement, si présent dans A. Artaud, dans cet homme de verre que l'on citait.

La palpation, ou les piqûres, vont être déplacées par des modèles en réduction, comme le creux de l'oreille, où s'inscrirait, lovée, une empreinte d'embryon ; ou comme le pied, selon les acupuncteurs ; de même que l'homoncule de la pariétale ascendante recueille les sensations tactiles de tout le corps, le Moi, pour Freud (le Moi et le Ça) apparaît aussi comme une projection de surface. Peut-on ajouter que l'insight en serait la palpation interne ? C'est pour cela qu'il est inhibé dans certaines cures.

Il ne faudrait pas tenir ces modèles réduits pour dévalorisés, pour micropsie de déprimé ; la restriction de superficie est compensée par l'intensité de l'investissement de l'excitabilité — perçue par le sujet, ou théorisée par le thérapeute : il existe aussi une mégalomanie omnisciente, omnipotente, du point (relire l'Aleph de Borges). Ces zones peuvent aussi prendre toute la valeur de l'objet partiel, ou mieux jouer de son ambiguïté d'objet partiel — objet total (le petit frère).

La grandeur cosmique, nous la trouvons dans les théories astrologiques,