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Du corps, le psychanalyste fait un étrange usage, apparemment restreint, à tout le moins particulier.
De par le monde et au fil de l'histoire, des corps sont caressés ou massacrés, plus souvent affamés que rassasiés, fécondant, fécondés, accouchant, naissant, malades et mourants, glorifiés, partagés, échangés, asservis, etc. L'analyste, lui, ne touche pas le corps qu'il rencontre, il le goûte encore moins, ne le voit guère et ne le sent qu'involontairement. Il ne lui fait ni l'amour ni la guerre, ne lui donne ni nourriture ni panacée. Son corps à lui, il le dérobe, le fait taire, l'entretient du salaire que l'autre corps lui alloue. Il aime ailleurs, il ne tue pas et, en principe, ne se tue pas.
En revanche, ce corps de l'autre, l'analyste l'écoute, il en recueille les mots, les phrases, la syntaxe, l'intonation, la couleur affective, la liberté et la contrainte. C'est un contact de bouche à oreille — le seul. Curieusement il suffit d'un cadre socialement inscrit pour que ce corps se désocialise ; vous mettez sur canapé, vous instaurez du silence — c'est la trouvaille de génie — et ce corps parle, aime et dit son amour, souffre et dit sa souffrance; il (re)devient désirant, sauvage. Mais, c'est là que la difficulté commence : il n'est pas que d'écouter, encore convient-il d'entendre !
Entendre quoi ? De ce corps parlant l'analyste, schématiquement, entend à trois niveaux :
— le discours associatif;
— les failles de ce discours, lapsus, erreurs, oublis, répétitions, modifications involontaires, etc. ;
— le troisième niveau, le seul sur lequel j'insisterai ici en hommage à Jean Starobinski, a été désigné par notre conférencier dans ces termes que j'adopte très volontiers : « Locutions stéréotypées impersonnelles. » Il s'agit en effet de structures langagières dont la banalité
est bien souvent trop évidente pour qu'on n'en cherche pas la valeur significative et l'économie. Cependant, un certain tri s'impose d'emblée : de ces locutions stéréotypées impersonnelles il faut dé