Intervention

Dès qu'il est question du « corps » en psychanalyse, certains thèmes reviennent avec insistance, qui sont parfois à première vue « hors du sujet », mais qui en définitive nous y ramènent par d'autres voies.

Une illustration nous en est donnée — me permettant du reste de reprendre la discussion là où l'a laissée Anne Clancier — sur le sujet de Sartre. Il a été question de Sartre à plusieurs reprises (et dans une période même où il vient de mourir, remarque faite par chacun, mais en aparté), tout au long de ce Colloque, et à propos de Flaubert (dont c'est l'année anniversaire du centenaire de sa mort), à une autre reprise il a été question du seul Flaubert.

Or Flaubert aurait présenté une « épilepsie », du même ordre que celle de Dostoïevski très probablement — c'est-à-dire une « épilepsie essentielle », affection dont je tente d'étudier l'éventuelle « psychogenèse ».

Il y a entre Flaubert et Dostoïevski des éléments de « rencontre » fort nombreux et qui à mon avis dépassent l'ordre simple des coïncidences : il semble que l'on puisse identifier dans l'épilepsie une véritable « fonction de la rencontre ». En tout état de cause Dostoïevski et Flaubert furent assez rigoureusement contemporains, vécurent à peu près le même temps de vie, moururent d'autre chose que de leur épilepsie (et il s'est agi d'hémorragies), et leur épilepsie respective eut bien des points communs. Flaubert fut ami de Tourgueniev, ce qui ne fut pas le cas de Dostoïevski : mais ce fut Tourgueniev qui introduisit celui-ci dans la société intellectuelle de Saint-Pétersbourg après le succès des Pauvres Gens et c'est à lui que Dostoïevski fit ce que l'on a considéré comme la fausse confidence du viol qu'il aurait perpétré d'une fillette dans son bain (fait qui est décrit dans le journal de Stavroguine et dont fit usage Dostoïevski d'une façon à tout le moins compliquée).

A la différence de ce qui se passe quant à l'épilepsie dans l'œuvre