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Une des voies fécondes et nécessaires de la pensée psychanalytique contemporaine est d'interroger du dedans la psychanalyse elle-même, en tant que métier et en tant que mode de connaissance, sur son rapport à l'univers qui l'entoure, la contient, l'a engendrée et en éprouve les effets. Une telle démarche présente sans doute une opportunité particulière au moment où des forces nouvelles — naguère simples germes —, externes à la psychanalyse mais nourries par le changement que celle-ci a contribué à créer dans la manière d'appréhender le phénomène humain, œuvrent pour atténuer, voire pour récupérer, comme on dit, à d'autres fins, sa « puissance de frappe » (Durchschlagskraft, le mot est de Freud lui-même et Michel Gressot le cite souvent). Que le saisissement devant la profondeur et le retour de l'Inconscient, et que la remise en cause personnelle s'apprivoisent, deviennent désormais simples pratiques d'hygiène mentale puérile et honnête, et non plus interpellation vive des mœurs et de la pensée par le désir, voilà la psychanalyse en danger d'être captée, domptée, serve : sans pouvoir de choc sinon de rupture, et donc de dépassement, pour l'économie psychique, et pervertie dans son emploi et son action. De quoi le psychanalyste demeurerait pourtant comptable, garant qu'il demeure d'une mission de liberté qui deviendrait illusion.
Il est remarquable que l'ouvrage de Michel Gressot, formé d'articles et d'études qui ont tous été écrits avant 1975 — c'est-à-dire, en gros, avant la date où la psychanalyse européenne, sans parler de l'américaine, a commencé à s'inquiéter sérieusement de sa propre adultération au sein même de ses courants dits orthodoxes — anticipe par la plupart de ses thèmes sur ce problème brûlant.
Le livre, introduit par une intéressante préface de Marcel Roch qui éclaire d'une méditation très personnelle la pensée de Gressot, réunit six écrits de l'auteur, datés et ordonnés de 1953 à 1975. Ces textes représentent une notable fraction, peut-être, la moitié