PSYCHANALYSE ET CULTURE GRECQUE1

Dans le cadre de la Collection « Confluents », éditée par Les Belles-Lettres, nous saluons une nouvelle série, « Confluents psychanalytiques », dirigée par A. de Mijolla et que ce volume inaugure. Cette collection se veut orientée vers la publication d'ouvrages de psychanalyse appliquée aux domaines littéraires, artistiques, musicaux et elle ne pouvait mieux débuter que par cette évocation sous des angles variés des relations originaires entre la Grèce et la psychanalyse: interprétation des thèmes culturels qui, élaborés dans les tragédies, ont pris valeur universelle, références aux mythes, à l'évolution linguistique, nécessaires à la compréhension des représentations inconscientes, corrélations et distinctions fondamentales entre le mythe d'Œdipe et le complexe d'Œdipe, entre le système mythique, l'interprétation de la légende et l'organisation de l'appareil psychique.

Ce volume réunit des articles déjà publiés mais difficiles à trouver ou des conférences; deux de ces textes ont été publiés dans le numéro de la Revue française de Psychanalyse, Mythe et Psychanalyse (1979, 43, n° 3), où prenaient place un travail de M. Detienne et des réflexions de F. Pasche sur le Prométhée d'Eschyle qui sont des compléments utiles à la lecture des textes de N. Nicolaïdis, de A. Potamianou.

Le travail de D. Anzieu Œdipe avant le complexe ou de l'interprétation psychanalytique des mythes (1966) conserve sa valeur de texte de référence pour un abord psychanalytique du mythe d'Œdipe, surtout si on en complète la lecture par l'article paru dans la Nouvelle Revue de Psychanalyse (Incidences de la psychanalyse, 1970, n° 1) sur « Freud et la mythologie ». Un survol de la mythologie grecque comme à l'écoute du discours d'un patient permet de repérer la fantasmatique œdipienne et préœdipienne à l'œuvre dans la multitude des variétés mythiques; Thésée et Egiste en offrant les formes d'expression extrêmes. Il confronte cette lecture psychanalytique à l'analyse ritualiste du mythe selon le poin