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Je vais vous parler du conflit œdipien, thème que j'ai choisi pour plusieurs raisons:
En premier lieu, Freud a considéré l'œdipe comme la pierre angulaire de la psychanalyse, et l'évolution de l'œdipe comme le déterminant central de la vie sexuelle et de la structure personnelle adulte.
En deuxième lieu, l'œdipe a été considéré comme un noyau d'organisation, comme un organisateur assez évolué, mais dans ma pratique psychanalytique avec des adultes, j'entends, comme tout le monde je crois, des récits qu'on considérerait aisément comme œdipiens, mais d'un niveau beaucoup plus primitif quant aux anxiétés et aux défenses, que le niveau des œdipes décrits habituellement.
A côté de cela, il y a des auteurs qui parlent de l'œdipe comme d'un endroit où on peut entrer, où on peut ne pas entrer, comme d'un conflit qu'on peut vivre ou qu'on peut écarter.
Un auteur, Jean Bergeret, se demande si « définie dans sa rigueur, l'organisation par l'œdipe est indispensable ». Il dit que beaucoup d'auteurs l'ont trouvée trop étroite pour tout y mettre, et qu'il existe d'autres « déviants », les structures psychotiques et les organisations perverses.
En troisième lieu, dans la plupart des travaux psychanalytiques, on fait mention du conflit œdipien, mais on laisse sous-entendre les raisons de son importance, et en quoi consiste son influence.
Ma thèse est que le conflit œdipien, la relation triangulaire conflictuelle, débute au commencement de la vie dès le moment où, comme premier pas dans la différenciation sujet-objet, s'insinue la relation avec l'objet externe. Très tôt, dans les courts moments où le nouveau-né vit plus différencié de son objet, s'ébauche, à mon avis, une relation qui est déjà une relation triangulaire. Depuis le commencement existe le besoin, la satisfaction, la faim, l'inappétence, l'amour, le refus, la rage. Bref, les bonnes expériences, les expériences mauvaises. L'enfant vit ces relations comme s'il s'agissait de la relation avec deux objets, tr