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Le rapport de D. Widlöcher développe une option méthodologique qui, en se voulant limitée, n'en est pas moins très audacieuse. Il nous conduit à repenser de nombreux points de la théorie psychanalytique, en partant du matériel spécifique de la cure, c'est-à-dire du discours associatif considéré dans sa diachronie séquentielle. Il souligne de plus que ce discours, né du transfert et adressé à l'analyste, est ressaisi par celui-ci dans un processus d'interaction. La communication interactive est ainsi placée au centre du travail d'élaboration dans la cure: communication d'affects, communication de pensées, communication d'insight y sont envisagées dans toute la complexité de leurs relations dynamiques.
Ce rapport, ainsi que les discussions qu'il a suscitées m'incitent à introduire ici brièvement un thème de réflexion qui me tient à cœur. Il concerne l'articulation, dans l'ontogenèse du développement psychique, entre la symbolisation individuelle, en elle-même liée au fantasme, et la communication symbolique en tant que celle-ci utilise une langue constituée.
Problème difficile, sur lequel ont souvent achoppé les tentatives d'échange interdisciplinaire, notamment entre psychanalystes et linguistes. Dans ces confrontations, la difficulté à trouver des référents axiomatiques communs est encore accrue, me semble-t-il, par le fait que les uns et les autres considèrent des systèmes achevés: le modèle d'un fonctionnement psychique ayant trouvé son état d'équilibration adulte, incluant l'usage de la langue, pour les psychanalystes; la langue elle-même, en tant que système de signes constitué, pour les linguistes. Une réflexion sur le procès de l'acquisition de ce système de signes par l'enfant, considérée dans le mouvement même de la construction de son fonctionnement psychique, me paraît offrir une ouverture méthodologique féconde pour le dépassement de cette incompatibilité axiomatique.
Je reviendrai d'abord sur l'importance des interactions psychiques, tout particulièrement d