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Voici un essai attendu qui remplit l'attente. Parmi les trois herméneutes du soupçon, Marx, Nietzsche et Freud, ouvrant le xxe siècle à plus de questions qu'ils ne paraissent clore le xixe par l'assurance des réponses, Assoun a choisi de conjuguer et de disjointer le « travail » généalogique de Nietzsche d'avec le « travail » archéologique de Freud. Il connaît parfaitement les deux auteurs, ce qui n'est pas rien, il sait choisir la version épistémologique de leurs œuvres afin d'accentuer les différences et même les irréductibilités. L'effort est immense ; le résultat est convaincant — à part quelques « fermetures dogmatiques » à propos desquelles je me sens en droit d'intervenir.
Ce qui m'a paru exemplaire et admirable dans le « travail » d'Assoun est son refus absolu de syncrétisme, sa rigueur, la hauteur du point de vue tout en étant précis, clair, rigoureux.
En général, l'épithète flatteuse de « clarté » renvoie à de maigres autosatisfactions qui camouflent en fait l'indigence de la pensée. Avec Assoun, ce n'est pas le cas. Il est « clair » parce qu'il a clarifié l'enjeu, clarifié les mises. Rien n'est réduit, ni par les thèmes (thématique de l'œuvre), ni par les finalités causales (motivations, structures sociales, etc.).
C'est un grand, vrai et beau travail : plein d'enseignements, de réflexions justes, très justes, dont l'impartialité n'empêche pas une secrète vibration passionnelle et des formulations — et non plus des formules — qui vont droit à l'essentiel. J'ai eu beaucoup de plaisir à lire cet ouvrage, qui de plus, peut être lu même par ceux qui ne connaîtraient pas Nietzsche ou Freud, voire les deux. Je n'expliciterai donc pas le sens de ce travail. Je renvoie à la « présentation » qui accompagne l'ouvrage.
On avait de-ci de-là abordé la question Freud-Nietzsche; moi-même un peu, mais jamais on n'avait mis en place avec autant de sûreté la vérité entière du débat.
Prenons le problème par la fin et même par la finalité et même par l'héritage.
De Freud, il est r