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Ce sont bien les détours de la pensée de Freud qui font l'objet de cette étude, et sur un thème dont on peut imaginer quels mouvements affectifs il sollicite chez le chercheur, quelle hésitation conflictuelle vient renforcer les contradictions qu'y découvre la réflexion. Cette vivante complexité, l'auteur nous la montre installée dès les premiers écrits freudiens. Car si la névrose est d'abord donnée comme l'expression d'un plaisir opprimé, l'angoisse « du vieux célibataire fêtard » se montre aussi comme dilapidation du capital intérieur ; mais on peut aussi bien dire que l'acte sexuel incomplet entretient la neurasthénie ; et le disant, Freud indique en même temps que cet inaccomplissement manque à « liquider » une tension qu'il serait prêt à attribuer à l'accumulation de substances sexuelles toxiques. Ce qui simplifierait tout, si la décharge salvatrice n'était synonyme d'une extinction qui ne cessera d'évoquer la mort au fur et à mesure des progrès de la pensée freudienne.
Si, par ailleurs, derrière l'image paternelle se profilent en opposition les deux figures de Moïse et de Don Juan, c'est que dans l'interdiction de l'un comme dans la séduction de l'autre, l'inceste peut prendre forme et l'être « à la recherche d'un maître du plaisir » (p. 23) se sauve ainsi d'un plaisir-déperdition dans un « vide indéterminé ». Scène primitive qui peut également apparaître jouée par d'autres, ailleurs et avant, comme la recherche analytique « convoque » le « fantôme paternel » tentateur, quand la démarche psychanalytique n'est que la reduplication de la séduction perpétrée. L'interrogatoire de Katharina si alertement mené au sommet des Monts Tauern nous est redonné comme reviviscence de la scène refoulée : « Les questions pleuvent, atteignant avec précision les territoires corporels : « Rien à la gorge ? — J'ai la gorge nouée comme si j'allais étouffer — (…) » A peine la jeune fille dénude-t-elle une région corporelle que Freud dirige immédiatement son attaque vers un autre poi