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— De là donc où nos amis Florence et Jean Bégoin nous ont « contenu », pour la durée du Congrès, y reléguant les « présupposés théoriques » de nos communications prépubliées1 par un refus d'échange surprenant si l'on considère leur prosélytisme pour une… « communication interrelationnelle » !
— « Clivage » préalable des « mauvais objets » d'emblée circonvenus ? Forclusion symbolique et conjuratoirc de « parties infantiles » instaurées comme support des « pulsions destructrices »… présupposées dans le Congrès ? De fait, nous fûmes posés-déposés sur ses marches, en quelque sorte comme les nécessaires « mauvais-bébés » de ce dernier, paradoxalement répudiés ! Etrange contradiction en regard de la théorie proposée, ou bien confirmation de sa propension à une application préétablie que nous avions précisément interrogée ?
— Toujours fut-il qu'en cet Achéron de la topique kleinienne, confiné au mutisme par ce choix délibéré d'une technique du silence (pour le moins inattendu dans la pratique des rapporteurs), restaient à nos « âmes mortes » le confort d'être ainsi délestées du « dur travail » d'une participation orale dès lors inconvenante, outre les avantages du partenaire exclu et mué-muet en tiers observateur : ceux d'une tranquille « élaboration intérieure » et avant tout d'un possible humour… « mélanien » ou… de Sirius.
— Noir, il aurait pu nous conduire à confronter l'exclusive prononcée par nos amis rapporteurs aux trois prédicats de leur éthique psychanalytique.
D'abord, à savourer le paradoxe de leur option technique de ce mur de silence que nous imposait leur non-« communication inter-relationnelle » pourtant dénoncée par eux comme extrémisme anti-processuel.
Plus avant, à épingler la « cruauté mentale » de l'analyste kleinien nous refusant le secours et l'assistance de son… interprétation : aussi bien dans sa « personne » que dans sa « fonction analytique », clivées ou confondues, en deçà comme au-delà du contre-transfert. Ne nous privaient-ils pas d'un « soulagemen