LE BARBARE ET L'ENDOGAMIE

André Green parlait de bonne distance entre l'endogamie et l'exogamie, et je me propose d'examiner les conséquences de l'instabilité de cet équilibre sur les groupes et les institutions, sous l'œil du censeur barbare.

En effet, un porte-à-faux perpétuel poussera soit à l'échappée dans les temps du mythe, soit à l'échappée illusoire dans le groupe où fera retour la problématique de l'inceste.

M. Rudhardt nous a bien montré à côté de la force centrifuge interdisant l'inceste — les incestes — la force inverse rapprochant la famille ou le groupe substitutif.

Est-ce qu'il n'y aurait pas une complémentarité entre ces multiples désignations de l'inceste et la désignation unifiante, elle, du barbare. Un barbare qu'il faudrait là schématiser pour en mettre en évidence la dynamique ; un barbare à distinguer de l'étranger avec lequel on échange sur le mode bien décrit par Lévy-Strauss, à distinguer aussi de l'étranger de l'angoisse du huitième mois. Le problème posé n'est pas uniquement celui de la relation incestueuse proprement dite à deux, mais la structuration et les répartitions entre le groupe familial, plus ou moins étendu, ses substituts sociaux où s'exercent attrait et prohibition de l'inceste face à un milieu étranger, barbare.

La clinique nous introduit dans ce problème : une malade délirait en secteur à partir de son milieu de travail (cette grande famille, disent les patrons paternalistes). On y faisait allusion à des secrets de famille apparemment anodins. Elle quitte ce travail, mais entend des reproches, devient persécutée dès qu'elle sort de chez elle au contact du « barbare », et elle s'enferme donc dans sa famille. Bref, une histoire très banale, jusqu'à ce que j'apprenne que son père a violé la demi-sœur de cette malade, dont le jeu avec le feu de l'inceste me laisse alors perplexe.

Un autre patient inactif depuis longtemps est menacé d'être réadapté au travail. Il doit remplir un imprimé où on lui demande son domicile —