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Face aux controverses dont la métapsychologie est l'objet et dont la psychanalyse comme science est l'enjeu, S. Draenos propose un retour à Freud qui tienne compte à la fois de l'homme, de la pensée qu'il promeut et de l'horizon épistémologique qui a présidé à la découverte de l'inconscient.
L'analyse mettrait un point final à une métaphysique moribonde, tout en sacrant l'apogée des sciences de la nature. Mais L'odyssée de Freud est plus ambiguë : si la psychanalyse consiste à découvrir un sens caché, toute interprétation vise au même but. L'auteur se propose donc de débusquer les contradictions entre les visées scientifiques et philosophiques de Freud, et de cerner la question du « mécanisme » et de l' « humanisme » à travers les divers dualismes qui jalonnent le chemin de l'inventeur de la psychanalyse.
La science freudienne, au cours de son mouvement fondateur, présuppose et implique différentes théories : l'auteur propose une explication interprétative, en termes d'évolution à la fois interne à la démarche et externe par référence à l'histoire des idées. La philosophie réflexive est morte, nous dit-il, tandis que l'évolutionnisme bat son plein. La psychanalyse serait tributaire d'une perspective « évolutionnaire », elle montrerait indirectement les limites intrinsèques et inévitables.
Le projet freudien qui consiste à transformer la métaphysique en métapsychologie est analysé par S. Draenos dans l'histoire du mouvement de la pensée de son auteur.
Si Freud a voulu fonder la psychanalyse sur une base scientifique, il donne incontestablement la priorité à des processus psychologiques auxquels il donne un support biologique ou physiologique. Le dualisme côtoie une perspective qui rend compte de l'évolution de l'être humain. Ainsi l'esprit, terrain privilégié de la discipline nouvelle, se laisse-t-il appréhender comme sens et mécanisme.
La psychanalyse se présente, en effet, comme une compréhension de l'esprit grâce au dévoilement du sen