Filiation et commensalité

Famille et société: aussi haïssable qu'il puisse trouver l'une, l'autre, ou les deux, l'être humain ne peut renier totalement aucune des deux sans entrer inévitablement dans un mode de fonctionnement AUTRE — celui que M. Klein a désigné comme « psychotique », et que l'on préfère souvent, à Paris, appeler « archaïque ».

Lorsque René Diatkine, à la suite de la présentation du rapport de Claude Girard, a évoqué les enfants qui savaient déjà lire avant d'entrer à l'école, certaines mères, dans l'assistance, ont échangé leurs souvenirs à propos de ces « apprentissages » qui n'en sont pas, tissés et entrelacés dans le vécu d'une journée, où l'on voit éclore devant soi les possibilités fabuleuses de l'enfant à établir des liens et à transposerce qu'il vit, d'un niveau à un autre de complexité signifiante.

Par ailleurs, les propos de René Diatkine ont été cités par d'autres sous une forme sensiblement modifiée: … ces enfants qui apprennent à lire tout seuls… et j'ai reconnu là ma propre amnésie infantile d'avant trois ans, qui m'avait fait oublier ces moments d' « apprentissage » en famille et qui, sans l'analyse, m'aurait fait proclamer, moi aussi: « Moi toute seule! »

Mais la culpabilité, liée à l'infiltration des pulsions épistémophiliques par des pulsions sadiques trop intenses pour être élaborées, peut aussi bloquer l'apprentissage de la lecture et en faire un objet de transgression d'autant plus redouté qu'il s'associe au déplacement d'investissements opéré par l'enfant, de sa famille sur la société-de-l'école.

A la suite de la présentation du rapport de Jean-Luc Donnet, j'ai pensé au problème clé de l'adolescent; lui aussi vit comme une transgression le fait de devenir adulte, parce qu'il lui est si difficile, douloureux, quasi impensable d'avoir à désinvestir la différence des générations qui, une fois reconnue, ne compte plus du tout de la même façon comme ferment conflictuel de culpabilité.

Or, la transgression signe l'échec des processus d'élaboration du deuil normal.