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Il est particulièrement intéressant — voire passionnant — de lire le livre de L. Kreisler après ceux de Pierre Marty, spécialement le second2, car il met en pleine lumière la fécondité du mouvement de pensée psychosomatique de la Société psychanalytique de Paris pour la créativité conceptuelle de la psychanalyse, au-delà de son utilisation par les psychanalystes. On sait combien Freud était capable d'une mutation théorique, d'un renouvellement de la connaissance intégratif d'une plus grande complexité, après avoir donné libre cours à des spéculations qui confrontaient sa pensée à celle des champs de connaissance voisins comme la biologie, la psychologie collective, etc. C'est bien entendu, pour Freud comme pour les analystes d'aujourd'hui, la « résistance » des patients à se laisser connaître, à se laisser comprendre avec le langage de l'analyste, qui a stimulé une élaboration métapsychologique, spécialement de son point de vue économique.
Le questionnement sur le fonctionnement de l'appareil psychique, conçu à partir de l'hystérie, n'a donc cessé non seulement d'exiger de nouveaux concepts, mais aussi d'enrichir ou de préciser la définition des anciens, leurs rapports, leur valeur réciproque, et cecià travers une pratique qui ouvre chaque terme à une compréhension vivante par son utilisation dans une expérience où les affects sont des matériaux privilégiés. C'est d'ailleurs la source de difficultés de communication entre analystes que cette singularisation de la théorie par l'expérience singulière de chaque analyste. C'est avec les patients psychosomatiques que le risque est sans doute un des plus importants soit de faire subir à la théorie psychanalytique une distorsion qui en détruise le sens, soit de faire subir au patient une confusion des langues dangereuse pour sa vie.
Les psychosomaticiens de la Société psychanalytique de Paris nous ont appris que le fonctionnement mental décrit dans les termes de la première topique, où l'ics refoulé et le PCSsont liés l'un à