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L'ouvrage de Jean Guillaumin couvre tout le champ de la démarche freudienne. La réalité psychique, théorisation à valeur fondamentale tirée par Freud de sa pratique psychanalytique, est la matière et l'objet même de la psychanalyse. En même temps, il apparaît comme la somme des réflexions de Jean Guillaumin qui se situe là, par rapport non seulement à Freud mais encore aux différentes écoles analytiques. Avecune belle indépendance d'esprit et une volonté constructive, Jean Guillaumin assume des positions originales en métapsychologieet s'attache toujours à montrer l'aspect créatif de la psyché. Ce faisant, il nous interroge sur nos propres positions théoriques et notre pratique clinique.
Dès l'avant-propos, Jean Guillaumin nous introduit au vif du sujet qu'il va traiter et à sa complexité, c'est-à-dire à l'étrangeté du discours sur la réalité psychique. L'expression freudienne de « réalité psychique » est en soi paradoxale; elle contient deux écoutes contraires qui véhiculent l'inquiétante étrangeté et il faut se garder de privilégier l'une aux dépens de l'autre; il s'agit de traduire dans un langagerésolument objectif (la réalité) une expérience essentiellement subjective, intime (dite psychique). De nombreuses questions se posent alors auxquelles le mythe nous aidera à répondre.
Si Psyché, selon l'étymologie et pour les philosophes, est le souffle, l'esprit, l'âme, qu'est-elle pour un analyste? Quand commence pour nous son existence? D'où part ce travail d'élaboration dont la psyché se tisse pour se constituer en expérience de la réalité psychique? N'est-elle pas instable, fragile?
A ces questions, Freud n'a jamais répondu de façon systématique. Jean Guillaumin va tenter d'en donner une vue d'ensemble suivant une méthodologie freudienne. Il ne s'agit pas pour lui de mener une étude génétique soucieuse de mettre en évidence les phases successives du développement de la psyché chez l'enfant, mais plutôt de faire apparaître la manière dont elle se manifeste et se vit ou