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Plutôt que d'exposer une position d'ensemble sur la métapsychologie, Je dirai un mot sur l'esprit qui l'anime. Tirée plus de la clinique que de la spéculation, elle s'efforce à une description d'un système suffisamment général et souple pour rendre compte de la plupart des cas rencontrés.
Dans la rencontre avec le patient, nous sommes en contact avec un Moi régi par ses relations d'imagos dans un double lien libidinal et narcissique, cherchant son unité et la suppression de l'angoisse en même temps que la satisfaction de ses désirs. Ce Moi sera perçu à travers ce qui l'organise et lui permet d'évoluer: ses relations d'objet qui sont traduites par des fantasmes conscients ou inconscients constituant des conflits. C'est donc la lecture de ces fantasmes qui va nous permettre nos premières hypothèses sur la structure de ce Moi et son évolubilité.
La situation artificielle où nous nous trouvons aujourd'hui fait que notre propos ne peut être compris que comme la présentation d'une méthode sans rapport certain avec la réalité du cas; car on ne peut utiliser une métapsychologie devant un cas qui a été observé à l'aide d'une autre métapsychologie quelle que soit la qualité de l'autre observateur.
On peut espérer — et la pratique le confirme — qu'une double observation séparée aurait abouti à des résultats parallèles, différemment complets mais concordants. Nous en faisons l'expérience au cours du travail sur le cas des candidats examinés par plusieurs personnes. A travers un cheminement très varié, nous aboutissons le plus souvent à des conclusions très proches.
Ce que nous avons dans l'esprit lorsque nous parlons de métapsychologie est souvent ambigu. Le sens le plus valable est sans doute