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Notre propos est d'essayer ici de mieux comprendre l'apparent paradoxe de l'existence d'un refoulement originaire qui ait échappé à l'exigence fondamentale de tout refoulement d'être simultanément attiré vers l'inconscient et poussé par le système perception-conscience.
Il semble bien que la notion de refoulement originaire n'ait pleinement son sens que dans un effet d'après-coup, dans un deuxième temps, après l'organisation de l'appareil psychique en instances et lorsqu'un élément à refouler entre en résonnance avec un événement (pré)traumatique antérieur: « ce « refoulement originaire » reste pourtant quelque peu mystérieux quant à sa survenue. D'où vient-il? Comment se forme-t-il? Ne serait-il pas finalement lui-même concevable que par un effet d'après-coup? »1. « Tout après-coup ne prend sens que par rapport à une situation traumatique initiale »2.
Nous tenterons ici de nous questionner sur ce premier temps et pensons qu'il n'est ni virtuel ni une vue de l'esprit recréée après-coup.
D'une manière générale, il semble que l'on ait jusqu'ici surtout envisagé la vie psychique comme un processus dont le point de départ serait fixé à la naissance du bébé et à ses premiers contacts avec sa mère, mais « on sait comment à partir du matériel fourni par le patient adulte, Freud a constitué un modèle ontogénétique des étapes affectives (dénommées génitale, phallique, anale, orale, voire anté-natale) de l'enfant, du moins tel qu'il se survit chez l'adulte »3.
Nous pensons que le refoulement originaire est le fruit d'expériences prénatales qui auront par la suite de statut de refoulé.
Les techniques modernes de surveillance de la grossesse et de visualisation du fœtus ne sont pas exemptes de risque psychique. Elles peuvent être une entrave pour les fantasmes des futurs parents qui connaissent le sexe de l'enfant à naître, et l'on peut se demander si cela n'appauvrit pas les fondements de la bisexualité. Mais ces techniques peuvent aussi bousculer l'évidence que le début de la vie