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D'être cheminement retrouvant dans l'œuvre freudienne les étapes imposant le refoulement comme moyen de défense essentiel, donne au Rapport de Claude Le Guen et des coauteurs, une épaisseur dont le quantitatif… je veux dire le nombre de pages du rapport, ne rend bien évidemment pas compte. Toute la construction freudienne, scrupuleusement fouillée à la lumière du concept étudié, se dévoile, certes selon les angles de vue choisis par les rapporteurs: ainsi ceux-ci décalent-ils opportunément ceux du lecteur, l'obligeant à repenser les zones d'ombre liées à sa propre approche de l'édifice. Lecture de « qualité », puisque le lecteur n'en sort pas seulement plus instruit, mais plus apte à interroger son propre maniement théorique.
Dans cette brève communication, ce sera de l'observation, pour nous hautement didactique, des approches théoriques de Freud par rapport à ce que nous « connaissons » comme le complexe d'Œdipe, qu'il s'agira. Il m'a paru intéressant que la levée de ce refoulement, levée pour chacun de nous individuellement toujours à reprendre, s'inscrive, selon une des trames de lecture du trajet freudien, comme, d'abord, éclairant un des aspects, l'érotique, et, in fine, l'autre, le meurtrier.
En 1913, Freud termine ainsi Totem et Tabou: « Au commencement était l'action. » Cette phrase, il est vrai, est précédée de la remarque que la séparation entre pensée et action est aussi méconnue par le primitif que par le névrosé.
L'action, qu'à la fin de ce texte Freud inscrit comme initiale, est celle du meurtre du père de la horde par ses fils: ainsi, des deux interdits œdipiens, c'est le meurtre comme transgression que Freud pose comme origine. De lui découlent le système totémique et les religions: sur sa base anthropologique s'étaye le concept de refoulement originaire. L'autre interdit, l'inceste comme tentation, est en position seconde: de causalité potentielle ou de conséquence à éviter; l'acte posé est bien le meurtre, non l'inceste.
De manière contemporaine à l'é