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Hommage doit être rendu à Claude Le Guen et aux participants de son séminaire pour le travail si étoffé qu'ils nous présentent, ainsi que pour la formule originale qu'ils ont choisie pour l'élaborer.
Le contenu du travail joint à sa forme m'ont paru particulièrement stimulants, suscitant les interrogations et les réflexions suivantes: les auteurs du rapport nous proposent une nouvelle classification des refoulements en une terminologie plus rigoureuse. Elle comporte un refoulement originel, des refoulements primaires, antérieurs à l'apparition du Surmoi freudien, et des refoulements secondaires opérés sous l'influence du Surmoi. Le terme de refoulement originel me paraît judicieux. Je me propose de l'adopter. Mon propos sera centré autour de sa compréhension.
Ma lecture de la partie consacrée par les auteurs à cette composante du processus du refoulement a été accompagnée d'une oscillation entre l'accord et le désaccord. D'où ma tentation de revenir, très schématiquement, sur ce chapitre.
« S'il semble possible, dans une démarche heuristique, de dissocier, pour le refoulement secondaire, le processus en soi de ses contenus que sont les représentations intolérables liées à des pulsions susceptibles de procurer du plaisir pour un système et du déplaisir pour un autre, cette démarche apparaît infiniment plus complexe en ce qui concerne le refoulement originel » (p. 99). Pourtant, la démarche qui dissocie processus et contenu me paraît s'imposer au niveau du contenu originel bien plus évidemment qu'à tous les autres niveaux. Je crois bien, d'ailleurs, que les auteurs l'appliquent quand ils évoquent la constitution d'un « premier inconscient » antérieur au processus du refoulement. Par là, ils dissocient nettement le processus en soi des contenus originels sur lesquels il portera.
Comme nous savons, le processus en soi s'effectue par le Moi. On ne peut donc envisager le processus du refoulement qu'avec l'apparition du Moi qui l'opère. Par contre, il est unanimement admis que