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Les apports extérieurs modifient la théorie psychanalytique, surtout s'ils sont le fait de psychanalystes qui les utilisent pour comprendre les difficultés qu'ils éprouvent — comme tout analyste — à l'intérieur même de la cure.
Ainsi l'intérêt pour le couple mère-nourrisson et son observation systématique ont provoqué une notoire inflation de la dyade aux dépens de la triangulation.
De même le manque d'intérêt et d'observation systématique vis-à-vis du couple copulant amant-amante (à attribuer aux limites de la pudeur de l'analyste observateur qui nierait son voyeurisme quand il s'agit de mère allaitant son bébé mais le redouterait quand il s'agit d'hommes et de femmes en train de forniquer) est sans doute responsable de la même inflation des fantasmes duels aux dépens du fantasme de scène primitive.
Il n'en reste pas moins que toute l'expérience de la cure est une expérience à trois qui se joue à deux ou, ce qui revient au même, une expérience à deux qui se joue à trois. Le transfert, ou son manque, en témoignent.
La réalité de l'expérience, c'est l'analyste et l'analysé, ce sont les deux analysants, DEUX.
Sa vérité, c'est le fantasme dont l'origine remonte à la scène primitive. TROIS.
L'analyse se passe entre trois et deux. S'il n'y a pas de trois, il n'y a pas d'analyse possible, il n'y a pas d'interprétation possible qui puisse se glisser entre deux analysants. Il n'y a pas de vérité analytique qui puisse interpréter le comportement réel des deux personnes en cause.
A ce titre, le couple mère-enfant en soi, sans le fantasme d'un père, fût-il présent, absent, manquant, non-père, etc., est équivalent au couple réel d'une expérience dépourvue de sa vérité.
Introduire les données de l'observation extérieure à la cure dans la théorie analytique, c'est lui donner des assises réelles, rassurantes certes, mais aux dépens de ses assises vraies, aux dépens du fantasme. C'est l'arracher aux insondables difficultés de l'entre trois et deux, pour l'asseoir sur le deux.
Si un analysan