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Notre nombre et notre attention témoignent de la sensibilité générale à la richesse d'un rapport préparé par un travail d'équipe de plusieurs années comme à l'intérêt du questionnement des deux discutants et de l'ensemble des interventions prépubhées ou orales.
Une intervention brève risque toujours d'apparaître comme un système clos. C'est pourquoi je souligne d'abord mon adhésion à la communication de Ruth Menahem sur le « Ur », sur la notion d'originaire chez Freud. Sans doute peut-on distinguer dans cette nébuleuse trois zones de condensation: le rôle du potentiel héréditaire et des interactions précoces parent-enfant; le rôle de l'héritage psychique social et familial; enfin le fait que chacun constitue plus ou moins une énigme pour soi sa vie durant. Mais il est encore plus important d'en sentir l'irréductible ambiguïté [3, 5, 10]1, de manière à préserver « la relation d'inconnu » dans la pratique de la cure.
Sans négliger notre ressourcement permanent dans l'œuvre de Freud, je partage avec André Green le double souci de tenir pleinement compte des œuvres de nos prédécesseurs immédiats et de nos contemporains ainsi que de la transformation des conditions de nos pratiques. En effet, si les structures psychiques fondamentales une fois établies sont largement indépendantes du Social, leurs articulations et leurs contenus varient avec les conditions socio-dynamiques de la vie des familles et de leurs membres, comme l'a montré ici Sami Ali.
Je souhaite revenir sur quatre questions:
1° la question des liens entre refoulement constitutif, pulsions et relations objectales;
2° la question des rapports entre le refoulement dynamique et la répression des affects infantiles;
3° la question de l'opposition entre refoulement normal et refoulement pathogène, ainsi que de l'insuffisance éventuelle du refoulement;
4° la question de l'exclusion réciproque ou de l'association du refoulement avec les autres mécanismes de défense.
I. Qu'est-ce que la