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Le rapport de Claude Le Guen et ses collaborateurs présente à mes yeux une grande qualité: il est clair, net, et il est en même temps radical. Une de ses thèses radicales concerne les rapports entre refoulement et négation. S'il y a, comme on va le voir, divergence entre nous sur cette question, il y a accord fondamental sur le fait que c'est une question inévitable pour tout analyste qui veut comprendre théoriquement ce qu'il fait. Autrement dit, il s'agit d'une question implicitement présente dans la praxis analytique de chacun d'entre nous.
La position de Le Guen se retrouve tout entière exprimée clairement dans une phrase du rapport: « Il ne nous paraît nullement abusif de poser la négation comme processus général, à la base même du renversement et au-delà du refoulement lui-même: c'est-à-dire de la considérer comme l'un des concepts majeurs du fonctionnement psychique — à condition de la dégager de sa stricte représentation langagière. » Disons tout de suite ce sur quoi nous sommes d'accord: il est effectivement possible et même nécessaire de dégager la négation de sa représentation langagière. Il ne me semble pas vrai que la négation soit liée au symbole « non », autrement dit que la négation préexiste au jugement négatif. Il me semble que si ceci n'est pas dit clairement dans l'article sur la négation, ceci résulte de l'ensemble des textes de Freud sur la négation (l'article sur la négation y compris). Pour nous, une des formes non langagière de la négation se matérialise dans la projection, surtout dans la projection primaire, étant entendu que la projection réalise la négation sans que celle-ci apparaisse en tant que telle, mais plutôt par l'affirmation du contraire, ce contraire étant en plus localisé à l'extérieur: le « C'est lui qui … » réalise la négation sans qu'il soit toujours nécessaire qu'elle soit exprimée par un « ce n'est pas moi » explicite. Nous nous sommes expliqués sur ce point dans notre article sur la négation1. Claude Le Guen voit plutôt l