RAPPORT

Lorsque en 1982, j'ai choisi de présenter un rapport sur le thème du Préconscient, certains de mes collègues, fort gentiment, ont manifesté quelque surprise. N'étais-je pas atteinte de folie douce ? Ce sujet ne recouvre-t-il pas toute la psychanalyse?

Quand, cette même année, j'ai consulté le fichier de la bibliothèque de la rue Saint-Jacques, j'ai trouvé cinq articles à la rubrique « Préconscient ». Depuis, ils se sont multipliés grâce notamment à tout un numéro de la Revue française, intitulé Préconscient.

Le sujet « trouvé » était donc « déjà là », dans l'air du temps. Comme on voudrait voir paraître cette histoire psychanalytique de la psychanalyse que J.-B. Pontalis appelle de tous ses væux

Que signifie en effet, dans le mouvement des idées psychanalytiques, ce retour — dont témoignent d'autres travaux — à la métapsychologie freudienne, au modèle de la névrose, à la cure type, voire à la première topique, retour dont certains s'irritent, tentés de poursuivre jusqu'au bout une autre aventure. Faute de données historiques je ne peux évidemment que donner mon opinion.

On a commencé à prétendre il y a quelque vingt ans, et on prétend encore, que le modèle freudien ne suffit pas à rendre compte de toute la gamme des états dits « limite » qui se présentent à nos divans. Je pense que c'est vrai et qu'il n'y a pas à mettre en doute la fécondité des théories qui ont tenté de pallier cette insuffisance, parce qu'elles nous ont aidés à élargir notre compréhension de la psyché et plus particulièrement du moi et du soi. Mais il y a lieu d'être inquiet ou en tout cas interrogatif vis-à-vis d'un phénomène qui s'est déroulé dans la même foulée, celui de cures menées selon l'idéologie du mélange des genres et de l'éclectisme. Il y a toujours un patient sur un divan, mais la psychanalyse s'en est allée. Emportant avec elle le scandale de l'Inconscient.

Je tiens à préciser que je n'évoque pas dans ma critique le système kleinien que je ne connais que par mes lectures, c'es