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Rêver signifia d'abord vagabonder comme délirer ou, dans les deux cas, divaguer. La rêverie est une errance de l'esprit hors des chemins trop bien tracés de la raison. Avant même que Freud eût compris l'intérêt de l'association libre, une fois que les recherches contraintes de l'hypnose eurent montré leurs limites, la langue avait saisi intuitivement la parenté entre cette divagation du psychisme normal avec le délire maladif. Certains patients ne le pressentent-ils pas pour qui associer librement, c'est risquer la folie ? Avec la capacité de rêverie de Bion, l'accent se déplace doublement. D'une part, on passe du côté de l'analysant à celui de l'analyste représentant de la mère; d'autre part, ce qui était folie potentielle devient, au contraire, facteur de santé psychique.
Bion n'avait pas encore introduit la capacité de rêverie dans sa théorie quand il fit allusion à la pénombre d'associations qui entoure les concepts. Pour ma part, je situerai la capacité de rêverie dans la pénombre d'associations de l'association libre. C'est-à-dire que je la considérerai, en séance, comme une réplique ou un analogon de l'association libre — dans ce que celle-ci comporte, pour celui qui s'y livre, d'obscur et d'énigmatique. De même, je considérerai l'association libre comme réplique ou analogon du rêve et de ses processus primaires.
S'il existe une division tranchée entre processus secondaires et processus primaires, cette division peut engendrer des formations de compromis. C'est précisément le cas du fantasme conscient — ce sang-mêlé, comme dit Freud — autrement appelé « rêverie ». Dans tous les cas, c'est l'adjectif libre qui est important En musique (Rêverie de Schumann), comme en littérature (Rêveries d'un promeneur solitaire de Rousseau), le mot rêverie désigne une activité de l'esprit qui va sans but précis, sans rigueur méthodique, comme un bouchon qui se laisse emporter au gré des vagues sous l'influence des courants qui animent la mer. La liberté est liée au fait de se l