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« Une hypothèse traîne omniprésente dans la pensée politique de l'humanité de Confucius à Rousseau, d'Aristote à Freud: l'idée que les rapports familiaux — entre parents et enfants, entre mari et femme — servent de modèle aux relations politiques et définissent le rapport de l'individu à l'autorité », p. 18.
La troisième planète c'est la nôtre, la troisième, pas la première comme le voudrait un égocentrisme aux dimensions de l'Univers. Faisant suite aux révolutions-humiliations copernicienne et darwinienne, celle de La troisième planète s'énonce comme suit, en une conclusion que le mélange croissant des mondes, ici distingués, rapproche du clinicien occidental actuel;
« A l'origine des alignements idéologiques qui déterminèrent l'histoire du XXe siècle, il y a la famille. Mais sous ce fond anthropologique, il y a le hasard qui fait de l'histoire idéologique de la planète une agitation dépourvue de but. Conclusion difficile à accepter pour les historiens et sociologues qui ont fait du déterminisme un article de foi, qui s'attachent à la recherche des causes lorsqu'ils sont modestes, à la découverte du sens de l'histoire lorsqu'ils sont ambitieux », p. 233.
S'il se réclame de F. Le Play (1806-1880), de son anthropologie différentielle de la famille en Europe, E. Todd inverse la causalité que celui-ci proposa. Le Play invoque la philosophie révolutionnaire qui croit que la politique fabrique la Société. E. Todd s'inspire de Freud en ce qui concerne la matière première familiale que l'idéologie, la religion reflète tout en regrettant que les caractéristiques différentes des dieux, issus d'organisations familiales diverses, ne soient pas, selon lui, prises en considération par la psychanalyse, car ce serait là supposer un modèle familial universel et unique, selon un européocentrisme susceptible de concerner les Etats-Unis mais non d'autres mentalités, telle la russe ou la chinoise.
Le clinicien désormais cosmopolite, sans bouger de son fauteuil, se trouve bien d'un écrit au