« Le disséminaire »1 de Serge Viderman

Serge Viderman a montré, dans ses écrits, la rigueur de sa pensée et la précision de sa recherche. Dans cet ouvrage il en expose de façon plus étendue la naissance, les hésitations, la récurrence parfois, les difficultés qu'elle rencontre, ce qui conduirait presque à y voir une méthode dont se constitueraient sous nos yeux les procédés adaptés à définir, en même temps que ceux-ci, l'objet précis de leur recherche.

La critique à laquelle il soumet l'œuvre de Freud et simultanément celle de Marx, à partir de l'importance hautement affirmée de la découverte indéniable qu'elles constituent, ne porte pas sur ce fait évident mais sur les doutes et incertitudes qu'il a constatés dans l'exploitation théorique de celle-ci. La similitude, malgré les différences d'objet concernées par ces deux découvertes dans l'ordre de l'humain (social et personnel), l'amène à un approfondissement des moyens qu'a fournis à l'époque, pour construire la théorie adéquate, la pensée scientifique et philosophique d'alors, qui s'est trouvée dépassée et impropre à l'emploi qu'elle aurait dû avoir à remplir.

Au sujet de Freud, Viderman déclare que si l'on ne peut récupérer et réintroduire « dans le cadre formel de la théorie l'aporie irrelevable de l'Erlebnis psychanalytique, il est nécessaire d'en changer », l'essentiel étant, à l'égard de Freud, « de mesurer ce qu'il aura semé… et ce qui, de cette pensée, aura ailleurs germé »1 D'où le titre du livre.

Le bouleversement apporté dans la pensée scientifique par ces deux découvertes les situe sur un « socle épistémologique commun » en fonction de leur époque.

Pour Marx il y a lieu de faire une distinction fondamentale entre sa « véritable découverte » et l'utopie de sa doctrine sociopolitique visant à transformer le monde. Il ne l'a pas transformé mais seulement pensé et interprété. L'homme en effet peut changer la nature des objets du monde physique2, fabriquer des outils et interprêter