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Pour comprendre comment l'utilisation du langage kleinien n'est pas liée à une adhésion univoque aux positions théoriques de Melanie Klein, l'auteur rappelle d'abord que l'interprétation ne vise pas à une exactitude qui n'est pas dans sa nature, mais qu'elle est vraie dans la mesure où, traduisant sur un autre registre les paroles manifestes de l'analysant, le nouveau point de vue relance le mouvement associatif. En conséquence, l'interprétation en termes d'objet peut être précoce ou analogique sans correspondre au fantasme actuel, et selon le cas, étayer les systèmes défensifs nécessaires, provoquer le vide et le chaos ou débloquer les associations. C'est dans cette mesure que le conflit œdipien peut être exprimé en termes de perte d'objet, car la situation œdipienne reprend, à la fine pointe de son sens, les enjeux de la position dépressive, plongeant ses racines dans les mouvements archaïques de la prégénitalité qu'elle organise ensuite, l'interprétation plus qu'ailleurs nécessitant qu'on se place dans l'une ou l'autre perspective pour un regard différent, qui n'est vrai qu'à se situer dans un mouvement de va-et-vient allant de l'objet partiel aux complexités de la relation.