Les pièges de la complexité

La grande clarté d'exposition du rapport de Sylvie et Georges Pragier n'est pas un de ses moindres mérites. On y découvre ainsi une qualité d'ouverture à d'autres disciplines, un mélange de curiosité et de chaleur, n'excluant ni la prudence ni l'exigence analytique, qui pourraient nous servir de modèle d'humanisme ou d'éthique psychanalytique. Les illustrations cliniques qu'ils nous ont données dans leur présentation orale sont venues confirmer à mon avis l'intérêt pratique et l'urgence d'une réflexion épistémologique des psychanalystes sur les effets de leur théorisation. Faire l'analyse de l'ombre portée par l'éclairage théorique, dans le champ social par exemple, n'est pas une petite entreprise.

Parmi les notions qu'ils ont été moissonner pour nous, avec lesquelles les analystes travaillent depuis longtemps sans les avoir clairement repérées, il y a celles de nouveau et de complexité, et les structures complexes engendrées du chaos (avec au premier plan la métaphore de l'auto-organisation du vivant). Mais si la complexité des théories physiques ou mathématiques est impressionnante lorsqu'on aborde pour la première fois les structures dissipatives, les attracteurs étranges ou les formes fractales, il faut en soustraire celle due à la patiente élaboration des scientifiques eux-mêmes, à distinguer de celle des phénomènes. Ainsi, il est bien difficile de dire si ce n'est pas tout autant le scientifique moderne dont la démarche s'est enrichie de l'apport de certaines notions psychanalytiques tombées dans le champ culturel commun, comme celles de la complexité du sujet inconscient, des paradoxes du temps et de l'histoire véeue, de l'influence de l'observateur sur l'expérience, etc., que dans le sens inverse, lorsque Freud emprunta la notion d'entropie, ou Georges et Sylvie, celle des structures dissipatives.

La complexité émergeant du chaos, les structures fractales, me paraissent ouvrir tout un champ de réflexion sur les pièges de la pseudo-complexité, un avertissement