La magie de la mort

« Il va arriver quelque chose. »

Anabelle, par la problématique de non-subjectivation, prévalante dans son organisation psychique, peut être témoignage vivant de la douleur que comporte le renoncement à se définir en fonction d'une mise en acte d'une destructivité par un quasi-mutisme et des tentatives de suicide, particulières par la détermination maintes fois énoncée et les moyens imparables mis en réserve.

« Me voir » est la seule chose qui l'intéresse. Emergent toutefois quelques plaintes: les malentendus, les promesses non tenues, les trahisons, en particulier des thérapeutes avant mon entrée en scène. Parallèlement à l'anecdotique de son quotidien dans son travail d'infirmière, l'essentiel de son investissement est centré sur l'attente, dont le modèle le plus achevé et source de la plus grande jouissance est l'attente du coma, l'acte porteur de mort étant accompli. L'attente de sa séance dans mon salon constitue un moment de torture délicieuse, souhaité éternel: elle ne me voit pas, mais me sait vivante. Quand « me voir » arrive, elle est envahie par l'horreur de ma mort: « me voir » entre en collusion avec « ne plus me voir » de la fin de la séance et en condensant à l'extrême ses propos, parler en séance peut faire que j'en meure. « Me voir » constitue le souhait primordial du temps de la séance; « me voir » associé à « ne plus parler » lui permet d'avoir la conviction d'une union intemporelle avec moi.

« Ne plus parler » relève d'une décision qu'elle aurait prise à onze ans « puisqu'il n'y avait plus rien à attendre du monde et des autres ». Que les autres ne supportent pas son silence l'indiffère; en revanche, que cela ait motivé une prise en charge en pédopsychiatrie réveille une rage violente.

Par ailleurs, elle estime qu'il relève de sa liberté de choisir la mort, puisqu'elle n'a pas demandé à naître et qu'elle ne veut pas vivre. Elle a tenté deux fois de se suicider avant de commencer cette thérapie avec des doses, léthales selon