De la « mère symbiotique » à la renonciation pulsionnelle

Dans son rapport, M. Tomassini le rappelle et l'appuie fort bien, soit à travers ses réflexions, soit par les citations de divers auteurs, il y a distinction tranchée entre séparation et castration. Malgré mon désaccord avec sa position, j'ai éprouvé un grand plaisir en le lisant. En effet, de ce texte se dégage une liberté souvent provocatrice, mais ses opinions dialectiquement exprimées font de Tomassini un « poseur de questions » fidèle au cheminement d'Œdipe et de Freud.

Vatercomplex ou matercomplex, per-version ou mer-version (R. Barande), voici la question qui se pose non seulement psychanalytiquement mais aussi et surtout anthropologiquement. On pense à J. J. Bachofen et son jus maternum. L'auteur le cite tout en affirmant que dans le Das Mutterrecht il y avait eu confusion entre matrilinéarité et matriarcat (voir à ce sujet J.-P. Vernant, J. Rudhardt et Freud). Mais si le matriarcat est rare ou inexistant dans l'histoire, cet élément comporte un intérêt lorsqu'on le compare au mythe, dit Tomassini, et il a parfaitement raison. Il cite donc les mythes « préhelléniques » (je dirais préolympiens) qui inaugurent « un nouvel ordre du monde qui naissait dans la violence du matricide » (j'ajouterais le matricide d'Oreste « au Nom du père »).

La référence à la mythologie nous ramène d'emblée aux fantasmes et cela justifie les analogies que propose, avec bonheur, M. Tomassini en citant des divinités babyloniennes et helléniques, figures inaugurales qui l'aident à comprendre l'itinéraire anthropologique et l'évolution psychosexuelle : de la « mère symbiotique » au père dans sa fonction de tiers.

L'auteur du rapport est visiblement gêné par la « castration en signification ordonnatrice » d'A. Green (1990), formule qui résume parfaitement « le surinvestissement colossal du pénis » de Freud. Par ailleurs, il se questionne à juste titre sur certaines réticences de Freud concernant le problème du maternel.