Fétichisme masculin et anorexie mentale féminine : réflexions d'après congrès sur le rapport de Massimo Tomassini

Lors de la discussion de l'excellent rapport de M. Tomassini au Congrès de Rome, j'avais rapporté des notes cliniques à propos de patients présentant des conduites perverses à tendance suicidaire, dont la problématique rejoignait sur plus d'un point celle du fétichisme décrit par le rapporteur.

Je le rejoins pour constater que la structure perverse ne relève pas de l'angoisse de castration, car le pervers navigue entre l'angoisse de l'anéantissement et l'angoisse de castration, sans cesse déniée. J'aurais tendance à considérer le fétichisme comme un avatar pathologique de l'objet transitionnel, proche de la relation première à la mère, dans une interchangeabilité du moi et du non-moi ; mais ce serait un objet transitionnel qui se serait mortifié, un astre froid qui ferait inclure le fétichisme dans les psychoses froides. Le fétichisme ne peut trouver sa vérité métapsychologique dans une théorie sexuelle qui considérerait le phallus comme le seul référent ; si on ne peut suivre Freud sur ce point, on peut par contre utiliser ses élaborations à propos du maternel singulier (Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci) ou de l'imago maternelle originaire, décrite par lui dans la paranoïa. La symbolique sexuelle de la perversion se situe entre celle du sein maternel (avec sa face concave et sa face convexe) et la figure du pénis creux, qui condense également la symbolique des deux sexes ou encore la métaphore de l'anneau de Möbius comme une expression de l'identification maternelle originaire.

Je verrais volontiers la perversion comme une tentative d'échapper à l'anéantissement, à l'effondrement de la psychose (J. Bergeret). Certes, il y a une possibilité, chez le sujet mâle, de tenter de récupérer cette désintégration en essayant de la dériver vers l'Œdipe, par un accrochage au phallus. Mais il s'agit là d'une caricature de l'Œdipe : c'est le registre du faux. L'échec de cette transition