NOUVELLE REVUE DE PSYCHANALYSE, n° 49, 1994, « Aimer être aimé ».

De l'ensemble des travaux essentiellement théoriques inspirés par ce vaste thème, on peut dégager trois grands axes de réflexion :

D. Clerc Maugendre aborde la question en termes métapsychologiques, et considère la « fragilité constitutionnelle » de l'estime de soi qu'a le moi comme

intrinsèquement liée à la situation topique du moi, esclave de trois maîtres à jamais impossibles à vaincre : le sentiment de rabaissement qui menace le moi tout au long de la vie refléterait l'autoperception de cette indépassable impuissance. Etre aimé par l'objet, sur qui est nécessairement projetée une part du moi idéal, joue un rôle essentiel dans la régulation de l'estime de soi et l'amoindrissement vertigineux de celle-ci dans la mélancolie tiendrait à l'incorporation d'un objet défaillant détruit comme support narcissique.

J.-C. Lavie attire l'attention sur l'extraordinaire diversité des procédures humaines utilisées pour être aimé et apprécié ou, à défaut, au moins reconnu. Multiples et paradoxales (satisfaire ou contrarier, inquiéter ou se faire agresser, subir en silence ou semer la discorde, etc.), elles sont issues pour chacun des expériences d'enfance les plus archaïques, et gardent pour la vie une emprise secrète qui imprègne non seulement tout abord objectal mais aussi les modalités adoptées pour s'aimer ou s'estimer soi-même.

E. Cabrejo-Parra pense que les qualités de la rencontre précoce du nourrisson avec la voix maternelle induisent des effets permanents, non seulement sur l'organisation ultérieure du langage et de la symbolisation, mais aussi sur la constitution d'une « réserve interne dans les moments de détresse ». Celle-ci serait plus particulièrement générée, au sein de « l'enveloppe sonore » calmante (Anzieu), par le jeu de reprise répétitive en écho des premières syllabes émises par le bébé, « véritable fête narcissique constituant un lieu de projection, de rencontre et de croisement du n