A propos de la transitionnalité

Je me joins aux autres intervenants pour remercier René Roussillon de la générosité avec laquelle il a abordé de nombreux problèmes ce, avec une méthode originale génératrice d'abondantes réflexions. Je remercie également Daniel Widlöcher du rappel de ses travaux concernant la pratique de la psychanalyse. Mon propos, loin de la richesse de ces rapports, ne sera que ponctuel.

En faisant une place au sein de la métapsychologie à la notion de transitionnalité, voire en soumettant les variations de ladite métapsychologie à ce principe, René Roussillon décrit un moment, terme à prendre au sens où il utilise la mécanique mathématique, d'où se dégage et s'édifie un enrichissement du fonctionnement psychique. Une telle perspective ne met-elle pas implicitement l'accent sur l'idée de progression, idée non exempte d'impératif surmoïque imposant à la pensée un sens progrédient aux dépens de la démarche regrédiente, tout naturellement orientée vers le pôle hallucinatoire ? Le changement ne concerne-t-il pas, avec l'acquisition d'un meilleur contact avec la réalité, une aptitude à un enrichissement du matériel resexualisable grâce au maintien d'une ouverture à la régression formelle ?

Autrement dit, ce qui apparaît comme un élargissement de l'aire du conflit ne constitue-t-il pas cette épaisseur du préconscient décrite par Pierre Marty comme résultant d'une bonne évolution. A ce propos se situe une opinion de Freud sur la transitionnalité. Imaginant une peuplade primitive contrainte à affronter pour survivre une dure réalité, contrainte mettant à mal le modèle animique de la pensée, Freud, pour expliquer l'origine du symbolisme onirique, fit l'hypothèse que dans un premier temps, pour amortir la douleur née de la pression de la nécessité, ces primitifs donnèrent à la besogne à accomplir un nom érotique. Ils instaurèrent ainsi un double sens. C'est ainsi que dans les rêves et les symptômes névrotiques, des objets habituellement utilitaires se mettent au service de la réalisation ha