You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
Vous avez fait beaucoup plus qu'un « rapport », cher Daniel Widlöcher, si le rapport est un compte rendu de l'histoire et de l'état actuel de la métapsychologie : vous nous présentez un « apport » en proposant qu' « il existe une métapsychologie de l'écoute » (dès l'Introduction) et que celle-ci présuppose un « mode de fonctionnement de l'esprit » et une certaine manière spécifique « dont le sens se construit dans l'écoute psychanalytique »; plus encore, vous développez l'investigation de cette « écoute psychanalytique » et vous proposez un modèle de la construction de ce sens spécifiquement psychanalytique. En substance, vous interrogez la distinction freudienne Représentation de chose / Représentation de mot en portant votre attention sur la distinction entre pensée (dépendante de l'hallucination) et verbalisation, et en définissant ensuite les représentations inconscientes du Ça comme une « expérience de l'action » ou une « présentation de l'action ».
Je ne reprendrai pas votre discussion, cependant essentielle, sur ce qui demeure le « fond commun » de la psychanalyse (avant les années 20 ou après), et les remarques sur la fracture sans excommunication des années 20 qui serait due à un transfert mieux analysé, lequel aurait manqué aux scissions antérieures mais aussi à des scissions plus récentes qui ont fait beaucoup de bruit bien près de notre génération. Je ne reprendrai pas non plus la très pertinente reformulation du couple théorie/pratique : la métapsychologie n'est pas la théorie vs la pratique dites-vous en substance, mais « le retour dans la clinique d'une formalisation de l'expérience venue se confronter à la culture pour revenir à son terrain d'origine ». Je retiendrai en revanche votre distinction entre une métapsychologie du changement et une métapsychologie de l'écoute (que j'entends pour ma part comme deux faces de la même métapsychologie), et à l'intérieur de la première une étape initiale de la pensée freudienne intéressée par l' « activité de rep