L'auteur cherche à distinguer la conviction, étroitement liée aux identifications archaïques, propres du Moi Idéal, de la croyance, fonction moïque, qui implique directement l'objet. Il insiste sur la servitude que le Moi Idéal a avec les objets externes, donnant un exemple clinique, « le cas Julia », où le passage d'un registre à l'autre s'avéra très difficile, voire impossible.