Comment le moi psychique est-il organisé de manière à concilier nos perceptions contradictoires du temps ? Deux exemples cliniques nous montrent le rôle joué par le fantasme de fusion moi-objet dans le déni de la perception de la temporalité. Ces défenses impliquent des clivages dans le moi dont certaines parties nient la réalité du temps, tandis que d'autres la reconnaissent Dans la mesure où les attracteurs étranges qui ont été décrits dans les systèmes complexes semblent pouvoir concilier le temps linéaire et l'intemporel, de pareilles structures pourraient-elles nous servir de modèles analogiques pour mieux comprendre l'organisation du moi psychique ?