Reculer pour mieux sauter

« Ce rapport n'est pas une étude de la notion de figurabilité », nous préviennent César et Sára Botella. Pas plus que la pipe de Magritte, ceci n'est un rapport. C'est une œuvre psychanalytique. Plutôt que de clore la discussion, cherchons à engager de futurs dialogues, par ce qui se veut plus un commentaire qu'une critique. Prenons du recul. Les fondements de l'œuvre freudienne me semblent s'ancrer dans un évolutionnisme qui tente à la fois de rendre compte des progrès du psychisme et de ses boucles de rétroaction. Freud ne perd jamais de vue les formes les plus accomplies et les plus évoluées de la vie de l'esprit, produits d'une longue histoire, mais à la différence des historiens de la biologie comme de ceux de l'histoire des civilisations à son époque, il est loin de concevoir cette évolution d'une manière linéaire, cumulative, procédant au dépassement, sans retour en arrière, des stades qu'elle est parvenue à atteindre. Au contraire, tout démontre que les structures évoluées du psychisme (conscience, raison, spiritualité, abstraction) ne peuvent exercer leur pouvoir en s'affranchissant entièrement des formes moins différenciées. Ces derniers aspects du psychisme commandent en sous-main les choix et les comportements conscients, certaines formes dites archaïques resurgissant lors de la pensée consciente. L'Abrégé de psychanalyse, œuvre testamentaire, affirmera, dans le chapitre sur la théorie des pulsions, que celles-ci sont conservatrices et qu'elles sont la « cause ultime » de toutes nos activités.

Je rappelle ces idées plus que je ne m'accroche à défendre leur vérité, surtout que les fondements sur lesquels elles reposent ont bien changé depuis Freud. Freud ouvre périodiquement dans son œuvre de nouveaux horizons faisant droit à la complexité de l'expérience, sa pensée englobant ce qu'elle a dépassé sans l'annuler pour autant. Souvent on découvre avec surprise, dans certaines idées à peine esquissées par lui, des précurseurs de ce qui deviendra la théorie pos