Situations sociales traumatiques et processus de la cure

Ce condensé de différents articles où j'ai essayé de transmettre mon expérience de psychanalyste dans la thérapie des patients ayant subi des situations d'extrême violence intentionnellement provoquée, pourrait aussi bien s'appeler « résignation ou défi ». Résignation ou défi, c'est le dilemme quotidien de chaque moment de la cure, tant pour le patient que pour l'analyste.

J'observe que chaque fois que j'ai à rédiger une contribution ayant trait aux situations d'extrême violence sociale, je ressens une intense opposition à me remettre au travail. Je ne réussis à sortir de cette désagréable impasse que si je retrouve en moi une attitude de dénonciation (ou même de défi) qui aurait une utilité ou donnerait un sens. Pour faire une « contribution scientifique » sur ce thème, il faudrait faire « comme si » nous n'étions pas ici et maintenant, transsubjectivement liés à la violence extrême et au danger d'une évolution de la psyché humaine vers un cynisme à outrance qui est devenu, pour chacun, banal et familier. Nous prenons déjà comme allant de soi la « mise en masse » et la « transformation en chose » du sujet humain, de plus en plus acceptées comme une évidence inéluctable. C'est pourquoi, pour pouvoir parler des situations d'extrême violence institutionnalisée, il me faut retrouver en moi-même, et assumer, « une philosophie du refus de la fatalité », comme dit Lévinas.

Même si nous nous sommes apparemment « adaptés » jusqu'à l'indifférence à la violence sociale massivement présentée par les médias, on peut soupçonner que notre « participation » inconsciente est toujours intense : car nous sommes confrontés à de douloureuses identifications : c'est bien la psyché humaine qui a inventé la torture technologique de nos jours, les camps de