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Ce n° 79 de Topique sur « La dette » balaye des notions interdisciplinaires : anthropo-ethnologie, droit civil et droit pénal ainsi que des conceptions psychanalytiques convoquant la Loi fondatrice, ou la non-inscription de celle-ci dans l'histoire individuelle ou transgénérationnelle, les problématiques du deuil impossible et les recouvrements de l'histoire individuelle par l'Histoire.
Je m'attarderai davantage sur le dossier Freud — C. G. Jung qui s'inscrit bien dans le thème de « La dette », compte tenu des acteurs, des enjeux de leur relation ainsi que de la controverse théorique et identitaire de la psychanalyse.
Dans son article Un désaveu de postérité : le couteau de Lichtenberg, Sophie de Mijolla-Mellor, à partir d'une exploration en après coup de la rencontre passionnée des deux hommes, porte le débat sur la notion de la propriété des idées. Elle rappelle la confusion que fait Freud entre sa vie et la psychanalyse dont il est le créateur et les positions de propriétaire qu'il prend dans Contribution à l'histoire du mouvement psychanalytique en 1914, ainsi que dans Ma vie et la psychanalyse en 1925. Cette question recouvre celles de la transmission et de la filiation si essentielles dans l'histoire du mouvement psychanalytique. Fondateur de l'objet psychanalytique et de la théorie, Freud s'en reconnaît de droit le propriétaire. Il ne laisse guère de place à une conception dialectique du développement de la psychanalyse. Le choix de C. G. Jung comme compagnon et héritier contient une exigence d'allégeance à laquelle celui-ci ne peut se soumettre. La controverse entre les deux hommes se situe au niveau d'un conflit d'autorité alors que les présupposés théoriques sont radicalement différents.
Sophie de Mijolla-Mellor rappelle la discrétion, pour ne pas dire l'annulation du nom de C. G. Jung dans les écrits de Freud ultérieurs à la séparation. C. G. Jung a eu beaucoup plus d'influence dans l'évolution théorique