Le jeu de transformation dans l'idéogramme

L'écriture idéographique porte en elle les traces de ses transformations jusqu'à sa finalité symbolique. Elle met en scène cette accession à la symbolisation en utilisant le jeu, comme les enfants. Sans entrer dans le débat sur la reprise ontogénétique de la phylogenèse, l'analogie entre le jeu de transformation de l'idéogramme et le jeu chez l'enfant tel que Winnicott le théorise me semble éclairer la construction de la réalité psychique.

Le jeu de l'idéogramme vise à représenter le deuil de la dépendance à la réalité extérieure, ainsi que le deuil de l'immédiateté de la jouissance du corps : double origine portée par les découvertes de Leroi-Gourhan sur la double origine de l'écriture : origine votive et origine dénotative.

La découverte des inscriptions divinatoires sur écailles de tortue du II^e millénaire avant notre ère remet en question l'hypothèse de l'origine de l'écriture chinoise, c'est-à-dire l'hypothèse d'une origine strictement dénotative de la réalité perceptive de l'écriture.

L'origine de l'écriture idéographique me semble métonymique de l'origine de la réalité psychique. Faisant l'hypothèse que la métapsychologie freudienne peut éclairer l'origine et la transformation de l'écriture et que certains aspects de la construction des idéogrammes peuvent nous aider à ouvrir ce champ de recherche que constituent pour la psychanalyse les fantasmes originaires et les théories du signifiant.

L'organisation de cette forme idéographique de l'écriture propose un espace de projection, de figuration des formes et des kinesthésies ; l'écriture se construit ainsi comme un miroir dans lequel la culture produit le reflet de l'origine et assure sa transmission. Elle pourrait être le résultat d'une inscription de l'aller-retour de la réalité externe à la réalité psychique.

Cet aller-retour, ce va-et-vient est le fondement de la construction de l'appareil psychique. C'est ce même mouvement de va-et-vient qui organise la