Le procès du travail psychanalytique et la prime de désir

Les présentations orales des trois rapporteurs ont révélé une convergence d'approche plus nette qu'elle n'apparaissait dans leurs rapports écrits. En effet, chacun a puisé dans des matériaux de récits de rêve des figurations possibles du processus psychanalytique. Ils ont articulé de cette façon la fonction de ce der-nier et celle de la vie onirique. Leur point de convergence se dessine donc déjà comme une préoccupation commune concernant les causes dudit processus ; ses causes tant première que dernière.

Ainsi, quand Thierry Bokanowski exprime clairement son but de proposer unmodèle de référence pour le processus psychanalytique, il s'attache tout par-ticulièrement à la cause exemplaire de ce dernier. En développant une conception participative, Jorge Canestri va, quant à lui, privilégier la cause efficiente. Et Fausto Petrella, en prenant parti pour un processus au cheminement mû et orienté par une finalité, va s'attacher à la cause finale.

Pour la psychanalyse, il est encore plus difficile que pour les religions - qui les subsument parfois toutes en un seul principe, Dieu - de distinguer les diverses causes tant elles sont imbriquées dans tous les procès de vie, dans tous les déterminants et attracteurs actifs en ces derniers.

Les matériaux utilisés par les auteurs permettent de préciser davantage ce point de convergence. Ils reconnaissent tous trois au processus psychanaly-tique une fonction essentielle, celle d'installer et de soutenir un certain degré de retenue envers les propensions et aspirations à réaliser une extinction libidi-nale dites au-delà du principe de plaisir. Le processus psychanalytique réalise cette fonction par un travail efficient tant sur les voies progrédientes que régrédientes. Son opposition à la perte le relie au principe de plaisir, qu'il ins-taure et entretient.